Хранительницы: как современные марийки оберегают традиции в современности
Продолжаем рубрику "Народы Курганской области", посвященную Году единства народов России.
Марийцы делятся на три основные группы: горные ,что обосновались на правобережье Волги, луговые – с. Ветлужско –Вятского междуречья и восточные - территории Башкирии, а название «марий» переводится как человек, мужчина.
Гостеприимство, отменное трудолюбие и готовность прийти на помощь нуждающимся – это характерные черты марийского народа.
Всего в 2021 года численный состав марийцев Курганской области составил 0,02 % или 143 человека.
В селе Вяткино Курганской области живёт представительница марийского народа — Коротаева Ирина Вячеславовна (в девичестве Евдокимова), родившаяся 24 марта 1979 года. Её история — это живое свидетельство сохранения этнокультурных традиций марийцев в современных условиях.
Ирина родилась и провела детство в деревне Васькина, вместе с родителями: матерью Ниной Евдокимовной и отцом Вячеславом Никодимовичем. Это время ознаменовалось жизнью, тесно связанной с природой и сельским трудом. Васькина была типичным колхозным поселением, где земледелие составляло основу хозяйства. Земля кормила жителей горохом, кукурузой и гречихой, а ферма и большая конюшня обеспечивали животноводство: выращивали тёлок и лошадей.
В декабре 1997 года Ирина переехала в село Вяткино, где вышла замуж за Дмитрия Николаевича Коротаева. Интересно, что бабушка Дмитрия жила в той же деревне, что и Ирина, и именно через частые летние визиты Дмитрия к бабушке произошло их знакомство. После службы в армии Дмитрий пришёл свататься к Ирине, и она согласилась переехать вместе с ним. В их семье родились двое детей — сын Валентин и дочь Анна.
Ирина Вячеславовна бережно хранит национальный костюм — важный символ культуры и традиций. Головной платок шна и нагрудник яга, украшенный монетами, по поверью, отпугивают злых духов. Этот костюм, шитый на заказ, был подарен Ирине её матерью на свадьбу. Невеста надевает его на второй день торжества, и после этот наряд становится семейной реликвией до самой смерти — именно в таком костюме принято хоронить. Вместе с костюмом бережно сохраняются и рушники — шовыче, передаваемые из поколения в поколение.
Кулинарные традиции семьи Ирины также богаты уникальными рецептами. В детстве она видела, как мать готовила марийские шаньги — пирожки из дрожжевого теста с картофельным пюре внутри, смазывали их яйцом и запекали в печи. Пельмени назывались подкогыльо или рубленки — названия связаны с особенностями приготовления, ведь начинку тщательно рубили. Простое, но любимое сладкое блюдо — каравашки — представляло собой булочки с карамельной конфетой в середине.
Ирина свободно владеет марийским языком и активно использует его в общении с близкими, поддерживая живую связь с родной культурой. Помимо этого, она занимается традиционным рукоделием: вязанием варежек и носков из шерсти, а также ажурных салфеток и ковриков из хлопковых ниток.
Особое место в памяти Ирины занимает праздник «Шорчёл кече» — «Костёрный день», который отмечался 6 мая. В этот день дети и взрослые ходили по домам, где их угощали яйцами, хлебом и луком. Затем все собирались на поляне в лесу и разжигали костёр, чтобы вместе варить яйца. Прыжки через огонь служили обрядом изгнания злых духов, сопровождавшимся тройными выстрелами в небо, которые символизировали очищение пространства от негативных сил. После обряда все садились и угощались праздничной едой.
Хотя сейчас Ирина посещает свою малую родину нечасто, она с теплом и любовью вспоминает детские годы в Васькине и жизнь в селе Вяткино.
Вторая героиня сегодняшней рубрики - жительница д. Щучанка Альменевского муниципального округа - Канафина Зинаида Серафимовна (70 лет).
Совершила переезд из Кирова на территорию Альменевского района в 1970-х годах. Причиной смены места жительства послужило замужество и переезд к будущему супругу. Сейчас у семьи есть взрослые дети, проживающие в Челябинске.
Является активным участником культурно-досуговых мероприятий, проводимых на базе Щучанского сельского клуба.
Интересно, что в бытовом общении с односельчанами использует родной - марийский язык. (Также как и семьи Имановых и Яншаевых из Половинского муниципального округа)
Истории этих женщин — пример того, как традиции и память о корнях могут сохраняться и передаваться в современном мире, объединяя поколения и укрепляя культурную идентичность.
*по официальным данным Всероссийской переписи населения, в 2021 году
Информация предоставлена Каргапольским, Альменевским и Половинским муниципальными округами.
Продолжаем рубрику "Народы Курганской области", посвященную Году единства народов России.
Марийцы делятся на три основные группы: горные ,что обосновались на правобережье Волги, луговые – с. Ветлужско –Вятского междуречья и восточные - территории Башкирии, а название «марий» переводится как человек, мужчина.
Гостеприимство, отменное трудолюбие и готовность прийти на помощь нуждающимся – это характерные черты марийского народа.
Всего в 2021 года численный состав марийцев Курганской области составил 0,02 % или 143 человека.
В селе Вяткино Курганской области живёт представительница марийского народа — Коротаева Ирина Вячеславовна (в девичестве Евдокимова), родившаяся 24 марта 1979 года. Её история — это живое свидетельство сохранения этнокультурных традиций марийцев в современных условиях.
Ирина родилась и провела детство в деревне Васькина, вместе с родителями: матерью Ниной Евдокимовной и отцом Вячеславом Никодимовичем. Это время ознаменовалось жизнью, тесно связанной с природой и сельским трудом. Васькина была типичным колхозным поселением, где земледелие составляло основу хозяйства. Земля кормила жителей горохом, кукурузой и гречихой, а ферма и большая конюшня обеспечивали животноводство: выращивали тёлок и лошадей.
В декабре 1997 года Ирина переехала в село Вяткино, где вышла замуж за Дмитрия Николаевича Коротаева. Интересно, что бабушка Дмитрия жила в той же деревне, что и Ирина, и именно через частые летние визиты Дмитрия к бабушке произошло их знакомство. После службы в армии Дмитрий пришёл свататься к Ирине, и она согласилась переехать вместе с ним. В их семье родились двое детей — сын Валентин и дочь Анна.
Ирина Вячеславовна бережно хранит национальный костюм — важный символ культуры и традиций. Головной платок шна и нагрудник яга, украшенный монетами, по поверью, отпугивают злых духов. Этот костюм, шитый на заказ, был подарен Ирине её матерью на свадьбу. Невеста надевает его на второй день торжества, и после этот наряд становится семейной реликвией до самой смерти — именно в таком костюме принято хоронить. Вместе с костюмом бережно сохраняются и рушники — шовыче, передаваемые из поколения в поколение.
Кулинарные традиции семьи Ирины также богаты уникальными рецептами. В детстве она видела, как мать готовила марийские шаньги — пирожки из дрожжевого теста с картофельным пюре внутри, смазывали их яйцом и запекали в печи. Пельмени назывались подкогыльо или рубленки — названия связаны с особенностями приготовления, ведь начинку тщательно рубили. Простое, но любимое сладкое блюдо — каравашки — представляло собой булочки с карамельной конфетой в середине.
Ирина свободно владеет марийским языком и активно использует его в общении с близкими, поддерживая живую связь с родной культурой. Помимо этого, она занимается традиционным рукоделием: вязанием варежек и носков из шерсти, а также ажурных салфеток и ковриков из хлопковых ниток.
Особое место в памяти Ирины занимает праздник «Шорчёл кече» — «Костёрный день», который отмечался 6 мая. В этот день дети и взрослые ходили по домам, где их угощали яйцами, хлебом и луком. Затем все собирались на поляне в лесу и разжигали костёр, чтобы вместе варить яйца. Прыжки через огонь служили обрядом изгнания злых духов, сопровождавшимся тройными выстрелами в небо, которые символизировали очищение пространства от негативных сил. После обряда все садились и угощались праздничной едой.
Хотя сейчас Ирина посещает свою малую родину нечасто, она с теплом и любовью вспоминает детские годы в Васькине и жизнь в селе Вяткино.
Вторая героиня сегодняшней рубрики - жительница д. Щучанка Альменевского муниципального округа - Канафина Зинаида Серафимовна (70 лет).
Совершила переезд из Кирова на территорию Альменевского района в 1970-х годах. Причиной смены места жительства послужило замужество и переезд к будущему супругу. Сейчас у семьи есть взрослые дети, проживающие в Челябинске.
Является активным участником культурно-досуговых мероприятий, проводимых на базе Щучанского сельского клуба.
Интересно, что в бытовом общении с односельчанами использует родной - марийский язык. (Также как и семьи Имановых и Яншаевых из Половинского муниципального округа)
Истории этих женщин — пример того, как традиции и память о корнях могут сохраняться и передаваться в современном мире, объединяя поколения и укрепляя культурную идентичность.
*по официальным данным Всероссийской переписи населения, в 2021 году
Информация предоставлена Каргапольским, Альменевским и Половинским муниципальными округами.
